느헤미야 6장 - 기초 성경 강해 -

실천하는 믿음 Practical Faith와 함께 하는 

성문 기초 성경 강해입니다. 

 

느헤미야 편입니다. 

 

 

자 그러면 6장 시작합니다. 

새번역으로 보겠습니다.

산발랏의 음모에 넘어가지 않는 느헤미야. 느헤미야 6장

먼저 본문입니다. 

 

1절부터 19절입니다. 

 

1 내가 성벽을 쌓아 올려 무너진 곳을 다 이었다는 말이 산발랏과 도비야와 아랍 사람 게셈과 그 밖의 우리 원수의 귀에까지 들어갔다. 그러나 그 때까지도 성문들의 문짝은 만들어 달지 못하고 있었는데,
2 산발랏과 게셈이 나에게 전갈을 보내 왔다. "오노 들판의 한 마을로 오시오. 거기서 좀 만납시다." 나는 그 말 속에 그들이 나를 해치려는 흉계가 있는 줄 알았으므로,
3 그들에게 사람을 보내어, 다음과 같이 대답하였다. "나는 지금 큰 공사를 하고 있으므로, 내려갈 수 없소. 어찌 이 일을 중단하고, 여기를 떠나서, 당신들에게로 내려가라는 말이오?"
4 그런데도 그들은 똑같은 것을 네 번씩이나 요구해 오고, 그 때마다 나도 똑같은 말로 대답하였다.
5 다섯 번째도, 산발랏이 심부름꾼을 시켜서 같은 내용을 보내 왔다. 심부름꾼이 가지고 온 편지는 봉하지 않았는데,
 
 
6 그 내용은 다음과 같다.당신과 유다 사람들이 반역을 모의하고 있고, 당신이 성벽을 쌓는 것도 그 때문이라는 소문이 여러 민족 사이에 퍼져 있소. 가스무도 이 사실을 확인하였소. 더구나 이 보고에 따르면, 당신은 그들의 왕이 되려고 하고 있으며,
7 예루살렘에서 당신을 왕으로 떠받들고서 '유다에 왕이 있다'고 선포하게 할 예언자들까지 이미 임명하였다는 말을 들었소. 이러한 일은 이제 곧 왕에게까지 보고될 것이오. 그러니 만나서 함께 이야기합시다.
8 나는 그에게 회답을 보냈다. "당신이 말한 것은 사실이 아니오. 당신이 마음대로 생각하여 꾸며낸 것일 뿐이오."
9 그들은 우리에게 으름장을 놓았다. 그렇게 하면 우리가 겁을 먹고 공사를 중단하여, 끝내 완성을 못할 것이라고 생각한 것이다."하나님, 나에게 힘을 주십시오!"
10 하루는 스마야를 만나려고 그의 집으로 찾아갔다. 그는 들라야의 아들이며, 므헤다벨의 손자인데, 문밖 출입을 하지 않고 있었다. 그가 나에게 말하였다. "하나님의 성전으로 갑시다. 성소 안으로 들어가서, 성소 출입문들을 닫읍시다. 자객들이 그대를 죽이러 올 것입니다. 그들이 밤에 와서, 반드시 그대를 죽일 것입니다."
 
 
11 나는 대답하였다. "나 같은 사람더러 도망이나 다니란 말입니까? 나 같은 사람이 성소에 들어갔다가는 절대로 살아 나올 수 없습니다. 나는 그렇게는 못합니다."
12 나는 그 때에 그가 하나님이 보내신 예언자가 아니라는 것을 알았다. 그는 도비야와 산발랏에게 매수되어서, 나를 해치는 예언을 하였다.
13 그들이 스마야를 매수한 것은, 나에게 겁을 주어 성소를 범하는 죄를 짓게 하여서, 나의 명예를 떨어뜨리고 나를 헐뜯으려는 속셈이었다.
14 "나의 하나님, 도비야와 산발랏이 한 일을 잊지 마십시오. 예언자 노아댜와 그 밖에 나에게 겁을 주려고 한 예언자들이 나에게 한 일을 잊지 마십시오."
15 성벽 공사는 오십이 일 만인 엘룰월 이십오일에 끝났다.
 
 
16 우리의 모든 원수와 주변의 여러 민족이 이 소식을 듣고, 완공된 성벽도 보았다. 그제서야 우리의 원수는, 이 공사가 우리 하나님의 도움으로 이루어진 것임을 깨달았다. 그래서 그들은 기가 꺾였다.
17 그 무렵에 유다의 귀족들이 도비야에게 편지를 자주 보내고, 도비야도 그들에게 편지를 보내곤 하였다.
18 도비야는 아라의 아들인 스가냐의 사위인데다가, 도비야의 아들 여호하난도 베레갸의 아들인 므술람의 딸과 결혼하였으므로, 유다에는 그와 동맹을 맺은 사람들이 많았다.
19 그들은, 내 앞에서도 서슴없이 도비야를 칭찬하고, 내가 하는 말은 무엇이든지 다 그에게 일러바쳤다. 그래서 도비야는 나에게 협박 편지를 여러 통 보내서 위협하였다.

 

본문 요약들어갑니다. 

- 산발랏과 대적들은 느헤미야가 성문을 달기 전에 죽이려고 시도했다

- 산발랏은 계략이 실패하자 스마야를 이용해서 느헤미야를 저지하려고 하였다

- 느헤미야는 내부의 적이 된 노야다와 다른 선지자들과도 싸워야 했지만 결국 성벽 공사를 끝냈다

- 도비야는 느헤미야의 마음을 두렵게 하는 음모를 앞장서서 행하였다

 

자 이제 내용을 보도록 합니다. 

 

1) 산발랏이 암살을 기획하다

느헤미야 5장에서

느헤미야는

예배자의 정체성을

가지려는 귀환자들 중에서

지도자들을 소환해서

공회(교회)를 열었습니다. 

 

그리고 그 모임에서

느헤미야와 지도자들은

예배자의 정체성으로

자기 자신 뿐만이 아니라

같은 믿음을 가진 백성들도

예배자이자 형제로

대하기로 약속하였습니다. 

 

이렇게 마음의 성벽도

세워가면서 물리적인

성벽도 세워가고 있습니다.

그리고 6장이 시작합니다. 

 

1절 입니다. 

[ 1 내가 성벽을 

쌓아 올려 

무너진 곳을 

다 이었다는 말이 

산발랏과 도비야와 

아랍 사람 게셈과 

그 밖의 우리 원수의 

귀에까지 들어갔다. 

그러나 그 때까지도 

성문들의 문짝은 

만들어 달지 못하고 

있었는데, ] 

 

산발랏과 대적들이

느헤미야를 포함해서

예루살렘 성벽 공사에

참여한 주도자들을

공격해 죽이려는 음모를

꾸몄는데 느헤미야는

여기에 말려들지 않고

오히려 공사진척만

빨라진 상황입니다. 

 

그래서

성문만 빼고서는

성벽 공사가

완성되었습니다. 

 

이제 산발랏과 대적들은

예배자의 정체성을

지도하고 인도하는

느헤미야를 치고자 합니다. 

 

성벽 공사를 

중지시킬 수 없다면,

자기들과는 다른

정체성을 가진 

느헤미야라도 치려는

음모를 꾸미니

2절이 됩니다. 

 

[2 산발랏과 게셈이

나에게 전갈을 보내 왔다.

"오노 들판의

한 마을로 오시오.

거기서 좀 만납시다."

나는 그 말 속에

그들이 나를 해치려는

흉계가 있는 줄 알았으므로,] 

 

그들은 느헤미야에게

예루살렘 북쪽에 있으면서

사마리아 지역의 경계선과

가까운 오노 평지의

한 촌에서

만나자고 연락을 취합니다. 

 

3절 입니다. 

[3 그들에게 

사람을 보내어, 

다음과 같이 대답하였다. 

"나는 지금 

큰 공사를 하고 있으므로, 

내려갈 수 없소. 

어찌 이 일을 중단하고, 

여기를 떠나서, 

당신들에게로 

내려가라는 말이오?"] 

 

이들은 어떤 용무로

느헤미야를 부르는지를

확실하게

말해주지 않습니다. 

 

사실 느헤미야

입장에서는

같은 총독으로써 

논의할 일이 있다면

직접 방문을 하거나

공문으로 보내면 될 일입니다. 

 

게다가 자신들이 공무를 

수행하는 곳으로

부르는 것도 아니고

시골의 한 촌으로 부르니

느헤미야가 갈 이유가

없습니다. 

 

2절에 산발랏과 게셈이

사람을 보냈다고 나옵니다.

공적인 부름이 아니라

마치 개인적으로 긴히

할 말이 있는듯이

부르고 있습니다. 

 

하지만 느헤미야는

3절에 공적인 입장으로

사람을 보냈으니

개역개정판에는

사자를 보냈다고 나옵니다. 

 

산발랏의 음모를

공적인 차원에서 

공식적으로 대하고 있습니다. 

4절 입니다. 

[4 그런데도 그들은

똑같은 것을

네 번씩이나 요구해 오고,

그 때마다 나도

똑같은 말로 대답하였다.]

 

하지만 산발랏은

포기하지 않습니다. 

이러한 시도를 

4번이나 했다고

말합니다. 

 

인본주의로 따지면

서로의 관계를 위해서나

보여주기 위해서라도

한 번쯤은 나가도

될만한 자리가 됩니다.

 

그가 거절할 때마다

귀환자 지도자들은

찾아와서 산발랏을

만나보라고 오히려

요청을 했을 것이

분명합니다. 

 

하지만 느헤미야는

변함없이 공적으로

거절을 합니다.  

5절 입니다. 

[5 다섯 번째도,

산발랏이

심부름꾼을 시켜서

같은 내용을 보내 왔다.

심부름꾼이 가지고 온

편지는 봉하지 않았는데,]
 

산발랏은 느헤미야가

만남을 거절하는 것도

공격거리로

삼았을 것입니다. 

 

그래서 5번째 편지는

인봉을 하지 않고

보냈다고 말합니다. 

느헤미야에게

전달되는 과정에서

온 귀환자 무리가

그 편지를

들여다 보게 해서 

그들의 마음을 흔들려는

음모도 꾸미고 있습니다. 
 
6절 입니다. 

[6 그 내용은

다음과 같다.

당신과 유다 사람들이

반역을 모의하고 있고,

당신이 성벽을 쌓는 것도

그 때문이라는 소문이

여러 민족 사이에 퍼져 있소.

가스무도 이 사실을

확인하였소.

더구나 이 보고에 따르면,

당신은 그들의 왕이

되려고 하고 있으며,] 

 

산발랏은 사방 천지에서

느헤미야의 성벽 건축이

모반의 시도라는 

소문이 있다고 말합니다. 

 

그리고 그 증인으로

가스무라는 사람도

있다고 말합니다. 

 

이 가스무가 누구인지

성경은 말해주지 않습니다. 

예상하건데,

당시에 유력자이면서

페르시아 왕이나 

중앙정부에도 영향력을

끼칠 수 있는 사람이겠습니다. 

 

산발랏은 지금까지

계속해서 성공했었던

인본주의의 계략을

다시 사용하고 있습니다. 

 

바로 귀환자들을

잠재적 반란자들로

프레임을 만들어서

덮어씌우는 계략입니다. 

 

7절 입니다. 

[7 예루살렘에서

당신을 왕으로 떠받들고서

'유다에 왕이 있다'고

선포하게 할 예언자들까지

이미 임명하였다는

말을 들었소.

이러한 일은

이제 곧 왕에게까지

보고될 것이오.

그러니 만나서

함께 이야기합시다.] 

 

산발랏은 이런 소문들이

페르시아 왕에게도

들리게 되었다고 말합니다. 

그러면서 느헤미야에게

얼른 와서 대책을 함께

의논하자고 말합니다. 

 

이 편지는 봉인도 없이

온 편지이니 

예루살렘에 있는 사람들이

모두 보았을 것이고

그 내용을 보고

트라우마가 왔을 것입니다. 

 

전에도 이런 식으로

성벽 공사가

중단되었기 때문입니다. 

당연히 많은 이들이

느헤미야에게 당장

산발랏을 만나서

해명하고 대책을 마련하자고

조언을 했을 것입니다. 

 

2) 느헤미야가 음모를 이기다

하지만 느헤미야는

이런 상황에

말려들지 않았습니다.

8절 입니다. 

[8 나는 그에게 

회답을 보냈다. 

"당신이 말한 것은 

사실이 아니오. 

당신이 마음대로 

생각하여

꾸며낸 것일 뿐이오."] 

 

느헤미야는 그 말을

일일이

변명하지 않습니다. 

오히려 이 일은 모두

산발랏이 마음에서

지어낸 것이라고

돌직구를 날립니다. 

 

9절 입니다. 

[9 그들은 우리에게

으름장을 놓았다.

그렇게 하면

우리가 겁을 먹고

공사를 중단하여,

끝내 완성을

못할 것이라고

생각한 것이다.

"하나님, 나에게

힘을 주십시오!"] 

 

느헤미야는 산발랏을

상대하지 않습니다. 

산발랏을 상대하면 할수록

상대방의 마음에

두려움을 넣어주어서

예배자의 정체성이 아닌

인본주의의 정체성으로

갈아타게 만들려는 음모를

알고 있습니다. 

 

오히려 느헤미야는

힘을 내서 

공사를 할 것을 

다짐하게 되었습니다. 

 

3) 거짓 예언을 이기다

10절 입니다. 

[10 하루는

스마야를 만나려고

그의 집으로 찾아갔다.

그는 들라야의 아들이며,

므헤다벨의 손자인데,

문밖 출입을

하지 않고 있었다.

그가 나에게 말하였다.

"하나님의 성전으로 갑시다.

성소 안으로 들어가서,

성소 출입문들을 닫읍시다.

자객들이 그대를

죽이러 올 것입니다.

그들이 밤에 와서,

반드시 그대를

죽일 것입니다."]

 

산발랏은 이제 

다른 음모를 꾸밉니다. 

스마야라는 사람을

이용하고 있습니다. 

 

이어지는 내용을 보면

이 스마야라는 사람은

제사장이면서 

예언자인 사람인듯 합니다. 

 

귀환자 그룹에서도

어느정도 영향력이

있었을 것인데  

그가 성벽 공사에

나타나지 않으니

느헤미야가 찾아갑니다. 

 

그러자 스마야가

죽음의 위협에 대한

두려움을 말하면서

느헤미야에게

자신과 같이

성전으로 대피하고 

문을 잠그자고

권유합니다. 

 

이것은 산발랏과

도비야의 뇌물을 받은

스마야가 꾸민

음모였습니다. 

 

그런데 느헤미야는

이 스마야가

산발랏과 도비야의

뇌물을 받고 

이런 행동을 하는 것을

알지 못한 단계에서도

이 음모를 벗어납니다. 

11절 입니다. 

[11 나는 대답하였다. 

"나 같은 사람더러 

도망이나 다니란 말입니까? 

나 같은 사람이 

성소에 들어갔다가는 

절대로 살아 나올 수 

없습니다. 

나는 그렇게는 못합니다."] 

 

느헤미야는

처음에는

이 말을 듣고서

놀랐을 것입니다. 

 

어쩌면 그동안

믿고 신뢰했던

스마야의 말에

넘어갈 뻔 했을지도 

모르겠습니다. 

 

하지만 느헤미야를

지켜준 것은

그의 정체성이었습니다. 

예배자로써

성벽 건축을

완성하는 일은

하나님의 일이라는

확신이 그를

지켜주고 있습니다. 

 

그렇게

인본주의의 두려움을

예배자의 정체성으로

대적하자 숨은 의도가

깨달아졌음이

12절에 나옵니다. 

[12 나는 그 때에 

그가 하나님이 보내신 

예언자가 아니라는 것을 

알았다. 

그는 도비야와 산발랏에게 

매수되어서, 

나를 해치는 예언을 하였다.] 

 

12절에 느헤미야는

그가 예언을 했다고

말합니다. 

즉, 자신의 입으로

하나님의 뜻인 것처럼

예언을 전달하는데

그 본질이 

인본주의의 두려움을

심는 말임을

느헤미야가 본 것입니다. 

 

이렇게 느헤미야가

예배자의 정체성으로

자신의 삶을 대하니, 

올바른 분별이

되어지고 있습니다. 

 

13절 입니다. 

[ 13 그들이 

스마야를 매수한 것은, 

나에게 겁을 주어 

성소를 범하는 

죄를 짓게 하여서, 

나의 명예를 떨어뜨리고 

나를 헐뜯으려는 속셈이었다.] 

 

느헤미야는 이런 

음모의 배경을

설명해주고 있습니다. 

 

그 과정은

1. 두려움을 심고, 

2. 두려움으로

인해서 범죄하게 하고

3. 그 죄를 가지고

악한 말을 만들어서

4. 비방하여 

넘어뜨리는 과정입니다. 

 

이것은 인본주의가

성도들이 

마음의 성벽을

쌓지 못하게

방해하는 방법입니다. 

 

만일에 느헤미야가

이 음모에

걸려들었다면, 

1. 내일에 대한 두려움에,

2. 예배자의

정체성은 버리고

성전에 들어가서

두려움 속에서 

하나님께 기도하는 동안,

3. 사람들은 인본주의의

기준으로 그를 비난하고

정죄하게 되고

4. 결국

예배자의 정체성을

포기한 느헤미야가

인본주의로 돌아가는,

넘어지게 되는 과정을

걸었을 것입니다. 

 

이것을 오늘날의 

성도로 예를 들자면, 

1. 내일의 두려움에,

2. 예배자의 정체성은

버린채 성전에 들어가서

문을 잠그고 

하나님께 기도하는 동안, 

3. 사람들은 성도를

정죄하고 비난하게 되니

4. 결국 성도는

예배자의 정체성을

세우는 일을 포기하고

인본주의와 타협한

삶을 살게 됩니다. 

 

그리고 이 음모가

다른 사람이 아니라

제사장과 선지자의 입을

통해서 진행된 것을

주목해야 합니다. 

14절 입니다. 

[ 14 "나의 하나님, 

도비야와 산발랏이 

한 일을 잊지 마십시오. 

예언자 노아댜와 

그 밖에 

나에게 겁을 주려고 한 

예언자들이 

나에게 한 일을 

잊지 마십시오."] 

 

이제 성벽 건축이

마지막으로 갈수록

느헤미야를

막는 이들은

하나님의 이름으로

예언을 하는

예언자들이 었다고

말합니다. 

 

하나님의 이름으로

하나님의 말씀을

꺼내놓고서

느헤미야에게

인본주의와

타협할 것을

겁을 주면서

회유하는 일을

하나님의 말씀을 전하는

자타가 공인한

예언자들이

하고 있습니다. 

 

만일에 느헤미야가

예배자의

정체성으로만

자기 마음을

채우지 않았다면

걸려 넘어질 수 밖에

없는 상황이 됩니다. 

 

마치 예수님에게

겁을 주어서

인본주의와

타협시키려고 했던

바리새인들,

서기관들,

사두개인들과

같습니다. 

 

오늘날 성도로 치면

인본주의와 타협한

정체성을 가르치는

교회의 지도자들이

되겠습니다. 

 

느헤미야는

그들과 타협하지 않고

성벽을 완성함으로써, 

자신의 정체성을

구별합니다. 

 

예수님도 그들과

타협하지 않고

하나님의 아들이라는

예배자의 정체성을

지킴으로써 스스로를

구별하십니다.

 

성도들의 삶에서도

나타나야 하는 일입니다. 

 

4) 성벽 공사가 끝나다

15절 입니다. 

[15 성벽 공사는

오십이 일 만인

엘룰월 이십오일에 끝났다.] 

 

이 모든 성벽 공사가

52일만에 마칩니다. 

매우 짦은

기간이지만

그 동안에 

느헤미야를

방해한 내용은

유대지역 전체를

들었다 놓았다 하는

엄청난 일들이

있었습니다. 

이제 성벽이 완공되어서

성전이 완성되니, 

예배자와

예배자가 아닌 이가

분별이 되고

구분이 되고 있습니다. 

 
16절 입니다. 

[16 우리의 모든 원수와

주변의 여러 민족이

이 소식을 듣고,

완공된 성벽도 보았다.

그제서야 우리의 원수는,

이 공사가

우리 하나님의 도움으로

이루어진 것임을

깨달았다.

그래서 그들은 기가 꺾였다.] 

 

성벽의 완성을 보고

원수들은 기가

꺽였다고 말합니다. 

자신들의 인본주의로는

도저히 설명할 수 없고,

오히려 비웃고

비방하던 놀라운 일이

이루어졌기 때문입니다. 

 

17절 입니다. 

[17 그 무렵에

유다의 귀족들이

도비야에게 편지를

자주 보내고,

도비야도 그들에게

편지를 보내곤 하였다.] 

 

이제 성벽이 완성되면서

예배자와 예배자가 아닌

이들이 구별되고 있습니다. 

 

느헤미야는

예배자가 아닌

자들의 대표인

도비야와 또 그와

타협했던 이들이

드러나는 모습을

기록하고 있습니다. 

 

18절 입니다. 

[18 도비야는

아라의 아들인

스가냐의 사위인데다가,

도비야의 아들

여호하난도

베레갸의 아들인

므술람의 딸과

결혼하였으므로,

유다에는

그와 동맹을 맺은

사람들이 많았다.] 

 

스가냐와 므술람은

귀환자들의

유력가문 사람들입니다.

도비야가 그들과

정략 결혼을 통해서 

관계를 가질 정도로

영향력이 큰 인물임이

드러나는 구절이 됩니다. 

 

그래서 도비야를 통해서

인맥과 정치적, 법적,

외교적인 도움을 얻으려는

귀환자 귀족들이나

지도자들이 많았음을

말하고 있습니다. 

 

도비야도 이들을

돕는 일을

주저하지 않고 했음이

분명합니다. 

그렇지 않고서야

계산이 확실한

귀환자 지도자들이

도비야에게 가서

줄을 설 이유가

없기 때문입니다. 

 

즉,

예배자의 정체성이 아닌

인본주의 정체성으로 

살기에는 도비야는 

그들에게 도움이 되는

사람이 됩니다. 

 

하지만

예배자의 정체성을 택한

느헤미야에게 도비야는

하나님의 길을 걷지 않게

막는 대적일 뿐입니다. 

 

19절 입니다. 

[19 그들은,

내 앞에서도 서슴없이

도비야를 칭찬하고,

내가 하는 말은

무엇이든지 다

그에게 일러바쳤다.

그래서 도비야는

나에게 협박 편지를

여러 통 보내서

위협하였다.] 

 

예배자의 정체성을

가진 것처럼 

행동하면서도

인본주의의 정체성을

버리지 못한

지도자들은

느헤미야의 앞에서

도비야를 서슴없이

칭찬했다고 말합니다. 

 

또한 느헤미야와

같은 마음이 아니니, 

오히려

도비야의 마음으로

느헤미야의 말을

모두 일러바칩니다. 

 

그러면 도비야는

이것을 바탕으로 해서

있는 말, 없는 말을

만들어서

인본주의로 겁을 주는

협박 편지를 

여러번 보내서

위협했었다고

느헤미야는 말합니다. 

 

이렇게 느헤미야

6장에서부터는

성벽이 완공되고,

또 그 과정에서 

예배자와 

예배자가 아닌 자들이

분별이 되고 

구별이 되는 모습이

기록이 되고 있습니다. 

 

 

 

 

 

자, 느헤미야 6장에서 이것만은 기억합시다!

1) 성벽이 거의 완성되자 산발랏은 느헤미야를 암살하고자 하였다

2) 암살계획이 실패하자 산발랏은 느헤미야를 두려움을 주어서 넘어지게 만들려고 했다

3) 산발랏과 도비야는 뇌물을 써서 선지자들의 입으로 느헤미야를 공격하게 했다

4) 느헤미야는 말려들지 않고 성벽을 완성했고, 성벽 완성 전후에 예배자와 아닌 자들이 분별되고 있다

 

이것이 되겠습니다.